Rutas y paisajes

A lo largo de la Ruta, habitan deidades y espíritus de ancestros, espíritus de ciertas especies (como el lobo o el venado) o bien de procesos y fenómenos naturales como la formación de las nubes, de la lluvia y del viento o la fertilidad de la tierra. Los huicholes identifican también a algunos de estos elementos como “hermanos mayores” o “maestros”, los tamátsite, quienes confieren a los peregrinos sabiduría y guía espiritual o penalidades y castigos.

Las deidades y espíritus tienen su morada, justamente, en los sitios sagrados, donde según los huicholes “expresan sus voces”. Los sitios sagrados pueden ser islotes, ríos, lagunas, manantiales, bosques, cerros, cuevas o rocas. En ciertos lugares se presentan concentraciones de sitios sagrados, formando paisajes también sagrados como lo son Huiricuta, Xurahue Muyeca (Sierra de Cardos en Zacatecas) y la propia Sierra de los Huicholes. En el transcurso de la Ruta existen otros hitos tangibles del paisaje de menor jerarquía ceremonial, que no son necesariamente “sagrados”. Los cahuixi son también formaciones naturales; son la huella de los cacauyárite, semidioses que se petrificaron y modelaron el paisaje cuando fallaron las pruebas de la creación en el tiempo primordial.

El tiempo ritual indígena, que busca una identificación profunda de las personas con los fenómenos naturales, ha logrado sobrevivir en un medio utilitario, de cambio acelerado y degradación. Con el fin de asegurar su continuidad, es obligado alentar y reclamar la salvaguarda del ámbito por donde discurren estos itinerarios culturales. 

Ya sea por motivos comerciales, políticos, bélicos o religiosos o por el mismo ímpetu humano de explorar, los intercambios han sido una dinámica que influye en el desarrollo y la complejidad de las culturas. En América, el conocimiento de las redes de rutas precolombinas es precario, pero sabemos que gracias a ellas se dieron procesos de integración continental en direcciones múltiples a lo largo de milenios.

Tanto el peyote como otras plantas y hongos enteógenos tuvieron una función importante, pero poco y temerosamente entendida, en la cosmovisión prehispánica. Tan es así, que para consolidar el proceso de la Conquista dichas especies fueron  satanizadas y sus usuarios penados con la hoguera durante la Inquisición. Desgraciadamente, esta y otras estrategias de colonización, como la negación de los sistemas tradicionales educativos o la imposición lingüística, entre otras, han permeado hasta el presente.

A partir de este marco de referencia, podemos visualizar las rutas contemporáneas de los huicholes como el residuo vigente más notable de las rutas prehispánicas de intercambio. También podemos imaginar a los antecesores de los actuales jicareros como grupos complejos de comerciantes-sacerdotes-guerreros.